Ici, ce sont les mille et un spectacles de la rue qui font sourire et rire : les montreurs d’ours sur le Pont-Neuf, les théâtres sur les boulevards, les faiseurs de surprises dans les rues. Puissance de l'État, contrôle de la société, sous la direction de Bély Lucien. Le modèle latin Les auteurs latins de l'Antiquité ont inventé le type du servus currens, sorte de valet-esclave courant afin de tromper tous ceux qui possèdent pouvoir et argent, c'est-à-dire les maîtres. Arlette Farge, « Rire pour mieux savoir au 18ème siècle », Revue Quart Monde [Online], 227 | 2013/3, Online since 05 February 2014, connection on 15 January 2021. De même lorsque surviennent de petites rébellions, des grèves, des enchérissements du prix des blés et du pain, la population est prévenue par affichage (il y a toujours quelqu’un de plus lettré qu’un autre qui lit à la foule massée, les nouvelles du jour affichées sur les maisons des commissaires). Pour lutter, construire une relative autonomie, se déprendre de soi, le rieur populaire dit ce qui lui est insupportable ; il tente de se défaire des situations, de créer un écart avec ce qu’il subit ; il prend souffle et, dans l’effervescence, il lâche le rire qui libère des tensions trop graves ou des événements publics et politiques trop douloureux. Or le rire est une éclaboussure qui, normalement, et notamment au 18ème  siècle, se doit de laisser place à autrui. Quoi qu’il en soit, en cette année très bouleversée, une femme du peuple, qui semblait avoir beaucoup d’influence sur la foule, se fit appeler « la Princesse » (sorte d’inversion rieuse face à la hiérarchie aristocratique) et eut la faveur de toutes et tous qui, à la fois, la suivirent, l’estimèrent et la moquèrent puisqu’elle prenait un rôle d’homme. Dans ce lieu, le corps prend ses aises après l’effort, se déride par le boire et le manger à la sortie des ateliers ou au moment des pauses faites par les marchands ambulants, porteurs d’eau, etc. LE JOURNALISME A LA RECHERCHE. Rire, pleurer : ce sont deux soubresauts du corps qui emmènent à la fois vers un non-langage et un hyper-langage. Inventer une position nouvelle (l’émeute), s’aventurer, sont aussi des moments très particuliers où le rire devient nécessaire afin de ne point avoir peur. Dans les groupes sociaux, le rire est soit explosion de connivence, soit désir plus ou moins nerveux d’affronter de façon moqueuse soit une partie du groupe auquel on appartient, soit une autre classe sociale (les pauvres au 18ème siècle s’esbaudissent souvent des couches les plus aisées ; réciproquement, les aristocrates et les libertins se gaussent des miséreux en certaines occasions). L'humour populaire, celui du petit peuple est axé sur les malheurs et les conditions de vies précaires, il sert notamment à un peu les oubliées. Ce mouvement était porté par une dynamique à la fois technique, économique et sociale : l’ascension de la bourgeoisie, progrès des sciences et des techniques, le développement de l’éducation. Le XVIIIème siècle ne débute pas en 1700. C’était « le monde à l’envers », et le bonheur d’en rire et de pouvoir le suivre grâce à cette femme charismatique. Dans le chapitre « Le théâtre de la réécriture » : [] Rosencrantz et Guildernstern sont morts (1967) de Tom Stoppard est le dernier rejeton du théâtre de l'absurde proprement dit. Si le rire est évidemment loin d’être un fait nouveau en France au xixe siècle, c’est alors seulement qu’on peut parler d’un envahissement par le rire du champ culturel français. Laisser un commentaire Annuler la réponse. Il y’a ici une satire de la société du 18ème siècle à travers la cupidité des maitres. Il est caractérisé par la ruse, le goût du mensong Dans des vies précaires, le rire devient une façon de s’approprier et la misère ambiante et le futur espéré. - Sainte Marguerite foulant le dragon Charles Alphonse Dufresnoy, 1656, huile sur toile, 230 x 170 cm, dépôt de l’État, musée du Louvre, en 1896 et transfert de propriété à la ville en 2010. Le rire comme le cri, le sanglot sont des passions de l’âme que le corps exhale et dissémine autour de lui. Un nouvel état d’esprit s’impose qui n’hésite pas à critiquer le pouvoir poli… Par contre, le rire a la brutalité des éclats qui mettent le cœur en joie et, par sa contagion sur autrui, apporte le partage en évidence. Exemple: Maurice Scève, « Le sourcil » (1536) 4. En un siècle qui découvre le luxe et commence à assimiler bonheur et bien-être matériel, il rêve de vie modeste et frugale, idéalise la Rome antique et ses patriciens vertueux. "Le retour de Varenne", le Roi et sa famille sont comparés à  des moutons suite à leur fuite à Varenne. En 1697, la troupe du Théâtre des Italiens reçoit l’ordre de quitter Paris d’où elle sera éclipsée jusqu’en 1716. « Dispute de femmes vaut qu’on s’y désintéresse », « Rires entre elles  doit se laisser de côté » : les proverbes disent ce que ressent la population masculine face à tout ce qu’elle considère comme excès du corps féminin. Vexée, elle répond aigrement « qu’en riant il faut tout de même badiner avec modération ». L'humour au XVIII siècle. Sans compter les soldats, les femmes de petite vie, les sergents du guet et de la garde, les gardiens de promenades, comme Federici aux Champs-Élysées, les mendiants aussi. Ils se moquent des gens qui ne font pas preuve de vertue. Qu’est-ce qui différencie le classicisme du romantisme ? Il fait remarquer qu’auparavant (c’est-à-dire en 1722), on riait davantage, et il juge triste cette différence de situation : « On ne trouve plus cette gaîté rieuse qui caractérisait les Parisiens. Le rire populaire est peu apprécié des couches aisées tant il est décrit à satiété comme grossier, vulgaire, populacier4, primaire ou instinctif, sorte d’éclat du corps incontrôlé et animal dont on n’attend aucune signification. Mais l’humour est-il un rire ? de Godard d'Aucour (Thémidore en 1754), de Charles Duclos (Confessions du comte, en 1762) et surtout de Choderlos de Laclos (Les Liaisons dangereuses, en 1782). » Du reste, la charade, pour un temps, a remplacé le calembour9, tandis que les pamphlets prennent de l’importance ainsi que les satires. Dans la taverne existe aussi le rire, à gorge roucoulée, des femmes, entre bouches ouvertes et lèvres tout juste séparées. La formule a donc une dimension tant sociale … Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Sous l’effet du repos et de la boisson fusent ce que l’on appelle à l’époque des « agaceries », c’est-à-dire plaisanteries rieuses adressées aux femmes par les hommes. La vie des campagnes au xvii e siècle », dans : , La France au XVII e siècle. Ainsi sont les héros de Crébillon fils, le plus célèbre des auteurs libertins du 18ème siècle (Lettres de la marquise au comte, en 1732),les Égarements du cœur et de l'esprit, 1742). Parce qu’en cette deuxième moitié avancée du 18ème siècle, la culture avançant, les patois deviennent de vrais sujets entre les individus et de vrais « objets politiques » pour les philosophes des Lumières qui réfléchissent déjà à l’unité linguistique de la nation. Elle arriva, fidèle au rendez-vous (comme à tant d’autres rendez-vous) : l’homme enfila ses sabots élastiques, déclara avec fierté qu’il allait marcher sur l’eau, tel le Christ, et s’avança vers la rivière. Il permet à la fois une communauté de présences et une grande distance par rapport à ce qui survient de tous côtés. Être ou non une population rieuse ? Les peintres et graveurs de l’époque ont aimé représenter ces scènes autour de tables où l’homme tient la servante d’une main, bouche rieuse, et, de l’autre, porte sa chopine au plus haut. Il n’est guère simple de retrouver dans les archives de police ou dans les chroniques et mémoires des traces d’un rire quotidien. A l'époque, les femmes de la haute société étaient les garantes de l'honneur familiale, elle ne pouvaient donc pas rire à gorge déployée, elle se contentaient d'esquisser un petit sourire ou un discret rire. Le rire qui vient du corps n’est pas une voix, ni une énonciation, c’est un geste comprenant de nombreux codes et une infinité de significations. L. S. Mercier, en 1782, dans son Tableau de Paris8, se plaint. Le texte qui suit est celui de la communication faite par Arlette Farge lors de la rencontre internationale et interdisciplinaire Le forum Le Monde Le Mans en 2010 sur le thème Pourquoi rire. 22. Le rire au siècle des Lumières Un exposé par Jonathan Peuch Dans le cadre du cours dirigé par Mr. Loir. C’est le badinage rieur si présent au siècle des Lumières. Partager « le pot et le vin » entre hommes et femmes : la taverne provoque les rires. Époque après époque, le rire a ses symboles, ses usages particuliers, ses instances (carnaval, associations du rire, fêtes saintes ou chômées), ses interdits donc ses transgressions. Pour comprendre le rire et le sourire entre les femmes populaires du 18ème siècle, il faut connaître leur rôle social et politique. Au point que Marivaux pouvait écrire en 1734 : "Paris, c'est le monde ; le reste de la terre n'en est que les faubourgs." Cette naissance du Cirque en France au XVIIIème siècle débute sous le règne de Louis XV pour se terminer avec l’arrivée au pouvoir de Napoléon Bonaparte. Elle aime rire avec un de ses voisins, Carlot, maître chandelier. Si ce livre avait été descriptif "en général", sa lecture aurait été encore supportable mais là, il passe son temps à parler de l'une ou de l'autre des grandes dames qui ont traversé ce siècle et si ces noms ne vous disent rien, c'est à périr d'ennui. Les plus pauvres portent des écrits sur eux, Published in Revue Quart Monde, 174 | 2000/2, «La vie des plus pauvres doit bousculer le récit de l’historien», Published in Revue Quart Monde, 169 | 1999/1, Created and hosted by Edinum.org — Published with Lodel — Administration only. C’est une culture aussi pour les couches populaires qui s’en servent à la fois naturellement et politiquement. Pièce beckettienne qui pose la question de l'existence hors scène de ces deux êtres falots que sont les deux courtisans de Hamlet , happés par une action à laquelle ils ne comprennent rien pour être aussitôt renvoyés dans les cou [] Lire la suite Répondre. Le siècle des Lumières tire son nom de la volonté d’un nouveau courant philosophique européen de combattre l’ignorance, les préjugés, l’intolérance par la diffusion du savoir. Arlette Farge est historienne, directrice de recherche au CNRS. Ce qui signifie, sans doute, qu’il n’a pas compris que sur certaines choses, il ne fallait pas rire. Vivant la plupart du temps dans l’espace public, leurs manières d’être, d’exister ensemble, leurs éclats de rire ou d’indignation exposent de fait une corporéité et une forte sensualité, toujours remarquée par les chroniqueurs1 et mémorialistes, souvent crainte par les autorités ecclésiales ou monarchiques. Il afficha dans tous les endroits parisiens possibles une annonce pour que vienne près du Pont-Neuf un maximum de foule. C’est Maurice Scève qui le remporte avec son blason du sourcil. Dans les cabarets, comme ailleurs, règne l’ivresse, phénomène fondamental du 18ème siècle. Utilisant en particulier l’image (la caricature) et la presse (Le Rigolo, La Chronique amusante, La Vie pour rire, La Gaudriole, Paris comique, Le Sourire ou encore La Vie drôle, tandis que les journaux plus sérieux font une place aux « histoires … - Vénus anadyomène Ier ou IIe siècle, Les Baux–Sainte Croix , terre cuite blanche, trou d’é-vent situé à gauche. Car ces explosions de rire facilitées par l’intensité des échanges oraux et l’absence de culture écrite sont aussi des façons de réagir aux événements, aux annonces de nouvelles, aux situations de toutes sortes rencontrées chaque jour2. 7870. À Paris, au milieu du XVIIIe siècle, des femmes de qualité ont accueilli dans leur salon tous les beaux esprits de leur temps, écrivains, artistes et savants, en leur offrant l'opportunité de débattre et de soumettre leurs travaux et leurs écrits à l'épreuve de la critique. Menu d'un livre de cuisine au XVIIIe siècle Publié le 15 février 2012 ... Un de ris de veau à la Dauphine. Découvrez Les ports au XVIII^e siècle analysée par Pierre-Yves BEAUREPAIRE au travers d’œuvres et d’images d’archive. Jusqu'au début du XVe siècle, on prenait le bain, on y recevait ses amis, on y dînait, on se caressait aussi... L'Eglise a mis le holà. Il n’est pas vraiment simple de le savoir, même dans les documents les plus intimes. On peut réfléchir : ces rires excessifs dépassant la mesure montrent peut-être la « vérité » ou la « conviction » de ce que l’homme sobre garde en secret, retient par-devers lui. Albert dit : 4 février 2019 - #240958. Un texte satirique vise à critiquer par le rire: ... Forme poétique à la mode au XVI ème siècle, grâce au concours de blasons féminins organisé par Clément Marot. Rythmant la vie du dehors, le rire est un mode d’échange : il faut imaginer la population urbaine aux rues emplies de petits marchands, d’artisans et ouvriers, de colporteurs, de blanchisseuses et des innombrables travailleurs des bords de Seine. Les larmes révèlent ce qui se tait de l’homme comme de la femme, ce qui s’écoule de ce qui ne peut se dire. Mais c’est aussi l’aurore de temps nouveaux, l’avènement de la République, les premiers signes de la révolution industrielle et de l’époque contemporaine. L’expérience de la quotidienneté, forcément construite socialement et politiquement multiplie les occasions de dessiner avec autrui des perceptions sensorielles, tel le rire, moyen de communication. « Siècle des Lumières »11 ? Les gestes, attitudes, décisions de la monarchie et des gouvernants provoquent des rires de défense ou d’indignation, des boutades violentes affrontant la légitimité royale. "les Jacobins appelés « jacobites ». +33 (0)1 48 66 60 26 art2mond@gmail.com ... On voyait que le 18ème siècle était vraiment de notre époque d’aujourd’hui, cela ne m’aurait déplu de vivre au 18 eme siècle, les gens avaient des loisirs simples comme la lecture et l’écriture,les travaux ménagers, ils n’étaient pas abrutis par la technologie actuelle . Le siècle se veut éclairé par la lumière métaphorique des connaissances  et non pas lillumination divine, « émanation de labsolu »12, utilisé exclusivement au singulier  acquises par lexpérience et lenseignement du passé.